Sheikh Murtuza Bharmal

Fish ke halal hone Mai do chize jaruri hai

1) Pani se zinda nikalna
2) Chhilke wali hona

Is do chizo ka yaqin hai to le sakte hain

Sirf pani se dhona jaruri hai

Yes

فتویٰ یعنی احکام شرعیہ کے بارے میں مجتھد کا نظریہ

حکم اپنی ولایت کا استعمال کرتے ہوئے خاص مواقعوں پر مجتھد کوئی فرمان جاری کرتے ہیں

اگر بی احترامی ہوتی ہو تو اجتناب کرنا ضروری ہے

اھل بیت علیھم السلام کی اسیری کے بارے میں مختلف روایات ہیں اسلیئے
اس کی دقیق مدت بتانا مشکل ہے
اس سلسلے میں شیخ عباس قمی کتاب نفس المہموم بہترین کتاب ہے
اس کتاب کا اردو ترجمہ بھی ہو چکاہے

اگر آپ مکارم صاحب کی تقلید کر رہے ہیں تو کھا سکتے ہیں پرہیز کرنے کی ضرورت نہیں ہے ہے ورنہ دوسرے مراجع یا احتیاط واجب کی بنا پر یا فتوی کی بنا پر اس بات کی اجازت نہیں دیتے

Allah se AhleBait ka vasata de kar madad mange. Nighahe haram ke jo nuksan hai un par gor kare jai se
1) Dil ka preshan Rehna
2) Ibadat ki lajjat se mehrum rahe na
3) Bahut se gunaho mai mantel hone ka sabab banna

بغض روایت میں ہے کہ وہ چالیس سال کے جوان جیسے نظر آیگے انشاءاللہ

تعویذ حقیقت میں دعا ہے جو ہم لکھ کر مانگتے ہیں اور جو تعویذ معصومین علیہم السلام کے ذریعہ ہمیں ملے ہیں اس کو ساتھ رکھنے میں کوئی حرج نہیں ہے
لیکن جس تعویذ کی کوئی سند نہ ہو اسے پرہیز کرنا چاہیئے

طلوع فجر تک ادا کرے
اور اسکے بعد پڑے تو قضا پڑے

ہر بار ضروری نہیں ہے بلکہ تھوڑے سے بال کتوا کے احرام سے باہر آسکتے ہیں

نماز تہجد کے لئے سو کے اٹھنا ضروری نہیں ہے
اپ سونے سے پہلے بھی پڑھ سکتے ہیں

اس حالت میں کھانا پینا مکروہ ہے

Haram nahi hai

Koi haraj Nahi hai

اگر پانی سے مسجد ڈھولے تو اس کا اوپری حصہ پاک ہو جائے گا تو پھر کوئی حرج نہیں ہے ورنہ نہ گلے بدن اور کپڑے کے ساتھ وہاں پر نماز نہیں ہو سکے گی

امام علیہ السلام کی برکت سے مخلوق کو رزق ملتا ہے

حرام نہیں ہے
ھا لیکن جہیز وصول کرنے کے لئے ظلم کرنے کی اجازت نہیں ہے

اس سوال کے جواب میں مراجع عظام یہ فرماتے ہیں کہ اگر عرف عام میں معصومین علیہم السلام کی ہتک حرمت نہ ہوتی ہو تو کوئی حرج نہیں ہے

Mustahab hai

Namaz ke liye wazoo jaruri hai.
Nahana & wazoo karna dono alag kam hai. Namaz se phele wazoo jaruri hai jis tarah shariat mai bayan kiya hai.
Sirf pani se dhona matlub nahi hai

1) Ji namaz wajib hai. Sath mai Islami hijab ki riaayat jaruri hai

2) Jab Islami hijab ke sath Ho to koi haraj Nahi hai. Ladies ke liye face & wrist tak ke hath alawa tamam body ko clothes wagira se chhupana wajib hai is ke bad is Islami libas ke sath koi Na mehran camera ya live dekhe to koi haraj nahi hai

3) Na mheram ke dekhne se wazu batil nahi hota hai

1) Jitni namaz & roza baqi ho un ki niyabt mai aap qaza namaz pade, roza rakhe ya fir kisiko uzarat de kar un se namaz padhne & roza rakhe ne ki zimmedari de dai

2) Ji miqdar ka yaqin ho qaza namaz-pade roza rakhe misal ke liye 10 din ki namaz baqi hai ya 8 din ki to 8 din ki namaz-pade

Imam e zamana a.s thi nazdik thawa mate
1) Wajibat per Amal & haram thi parhez
2) Ilm e din ki kidamat liye jitani hosaqati koshish kare
3) Namaz e sab ki pabandhi
4) Ziyarate ale yasin

Rivayat mai mkhatalif jagoh ka zikar milta hai. Ek rivayat mai kabre Imam Hossain A.S ka zikar milta hai

Biwi par wajib nahi hai ke woh apne apko shor se dur rakhe

اسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ إِنَّهُ کاَنَ غَفَّارًا یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکمُ مِّدْرَارًا وَ یُمْدِدْکمُ بِأَمْوَالٍ وَ بَنِینَ وَ یجَعَل لَّکمُ‏ْ جَنَّاتٍ وَ یجَعَل لَّکمُ‏ْ أَنهْارًا

آپ کے پاس ذریعہ معاش نہیں ہے
لہذا جب آپ کو کوئی رقم ملے اس کے یک سال تک استعمال نہ کریں تو اسکا خمس واجب ہوگا
کمیٹی میں پہلی بار رقم جمع کرانے کے ایک سال بعد اس رقم کا خمس واجب ہوگا
دوسری قسط کے ایک سال بعد اس رقم پر خمس واجب ہوگا
اسی طرح ہر قسط کے ایک سال بعد اس کا خمس واجب ہوگا

جب تک وہ رقم مستحق کو نہ دی جائے صدقہ حساب نہیں ہوگا لیکن اگر آپ صدقہ کی نیت سے جداگانہ رکھیں گے تو بلاؤں کو ٹالنے میں موثر ہوگا

غسل جنابت کی نیت سے ہی غسل کرنا چاہیے آئے
یا
اگر اس نے اس نیت سے غسل کیا ہے کہ جو میری ذمہ داری ادا کر رہا ہو تب بھی کافی ہوگا
الحمدللہ

https://youtu.be/EBe75WJq9hM
حضرت زہراء علیہا السلام کی شہادت تک ناراض رھنے والی حدیث بخاری میں موجود ہے

Mustahab namaz ho to u se tod kar jawab de saqtai hai.
Aaisi riwayat mai ne nahi suni - kisi kitab mai nahi padi.

اگر سفارش حق ہو مثال کے طور پر کے صحیح سے چیک کرنا تو کوئی حرج نہیں ہے
لیکن ناحق ہو مثال کے طور پر اچھے نمبر دینا چاہے جواب غلط ہو تو یہ صحیح نہیں ہے

Agar badan surkh ho jaye to diya vajib ho gi. Kaffara vajib nahi hai. Diya kisi ke jism ko nuksan pahucha ne ki penalty hai

Agr tamam shrayet ke sath nazar ki ho us pe amal karna zaruri hai.
Kisi majboori ke bagair uski mukhalefat kare to gunahgar hai roze ki tarah kaffara bhi vajib ho ga

مخصوص سورہ پڑے تو بہتر ہے
ورنہ کوئی بھی سورہ پڑ سکتے ہیں

Aap ke sawal ka mukhatasar jawab
ki si moatabar kitab ,ai ye hukam muje nahi mila ke Imam e Zamana ke zoohoor ki nida sun kar -sabhi ko forain Makka pohchna wajib hai-
Ha kuchh naqal mai ye Aaya hai ki Imam e Zamana ke khas ashab aise honge jo zahoor ki nida ke bad duniya mai kahi se bhi foran Imam e Zamana ki khidmat mai pohchenge

رشوت صرف عدالت میں قاضی کو جو رقم دے اس کو کہتے ہیں
اس کے علاوہ اور کام کروانے کے لئے افسر کو رقم دینا جائز نہیں ہے
لیکن اپنا حق حاصل کرنے کے لئے مجبور ہے تو جایز ہے

اللہ کی مہربانی اور لطفِ گرم کے بارے میں غور وفکر کریں.

امام زمان علیہ السلام سے توسل کریں اس دعا کے ذریعہ سے
یا اللہ یا محمد یا علی یا فاطمہ یا حسن یا حسین یا صاحب الزمان ادرکنی ولا تھلکنی

جو عورت پردہ نہیں کرتی اس کو نا حرام نہیں ہے
لیکن شرط یہ ہے کہ گناہ میں مبتلا ہو نے کا در نہ ہو

Haram interest ka kam karna jaiz nahi hai

1)
سمِعْتُ اَبَا حُمَیْدٍ السَّاعِدِیَّ فِی عَشْرَهٍ مِنْ اَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِیهِمْ اَبُو قَتَادَهَ فَقَالَ اَبُو حُمَیْدٍ اَنَا اَعْلَمُکُمْ بِصَلَاهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِمَ فَوَاللَّهِ مَا کُنْتَ بِاَکْثَرِنَا لَهُ تَبَعَهً وَلَا اَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَهً قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اِذَا قَامَ اِلَى الصَّلَاهِ کَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْکِبَیْهِ وَیَقِرَّ کُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِی مَوْضِعِهِ ثُمَّ یَقْرَاُ ثُمَّ یُکَبِّرُ وَیَرْفَعُ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْکِبَیْهِ ثُمَّ یَرْکَعُ وَیَضَعُ رَاحَتَیْهِ عَلَى رُکْبَتَیْهِ مُعْتَمِدًا لَا یَصُبُّ رَاْسَهُ وَلَا یُقْنِعُ مُعْتَدِلًا ثُمَّ یَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَیَرْفَعُ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْکِبَیْهِ حَتَّى یَقِرَّ کُلُّ عَظْمٍ اِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ یَهْوِی اِلَى الْاَرْضِ وَیُجَافِی بَیْنَ یَدَیْهِ عَنْ جَنْبَیْهِ ثُمَّ یَرْفَعُ رَاْسَهُ وَیَثْنِی رِجْلَهُ الْیُسْرَى فَیَقْعُدُ عَلَیْهَا وَیَفْتَخُ اَصَابِعَ رِجْلَیْهِ اِذَا سَجَدَ ثُمَّ یَسْجُدُ ثُمَّ یُکَبِّرُ وَیَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْیُسْرَى حَتَّى یَرْجِعَ کُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ اِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ یَقُومُ فَیَصْنَعُ فِی الرَّکْعَهِ الْاُخْرَى مِثْلَ ذَلِکَ… قَالُوا صَدَقْتَ هَکَذَا کَانَ یُصَلِّی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
نن ابن ماجه، ابن ماجه، محمد بن یزید أبو عبدالله

۱)القزوینی، محقق: عبد الباقی، محمد فؤاد، دار الفکر، بیروت، ج ۱، ص

۲)سنن بیهقی، ج 2، 72، 73، 101، 102؛ سنن ابی داود، ج 1، 194

2) https://youtu.be/V6ReM7Z1tS8

https://ہے/view/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

عقیقہ کی قیمت صدقہِ کرنا کافی نہیں ہے جانور کو ذبح کرنا ضروری ہے

کوئی بھی نیک کام کرنے کا ارادہ کریں کہ یہ مریض تھیک ہوجائے گا تو اللہ کے لئے میں اس نیک کام کو انجام دوگا
نیک کام:
روزہ
نماز
صدقہِ وغیرہ
جب مریض تھیک ہوجائے تب اس پر عمل کرنا ضروری ہے

Agar is se be aehterami na samji jaye to haram nahi hai

نامحرم مرد سے ہاتھ کی کلائی اور چہرے کے علاوہ تمام بدن ڈھانپنا ضروری ہے

مستحب ہے کہ فاصلہ نہ ہو

Agr kamra juda hai to jaruri nahi hai

Moharam Safar ye sare mahine to the is liye jahiliyat ke jamane mai Zilqad, Zilhaj, Moharram & Rajab mai ladai haram thi
sirf hizari sun ki shuruaat hizarat se huwi hai

توبہ کے ذریعہ اخرت کا عذاب دور ہوتاہے

Fazilat waqt baqi ho tab taq jamat ka intezar karna behter hai

Jaiz hai

Bewa ko iddat ki muddat mai sajne sawarne se parhez karna chahiye.

Is ke bad koi haraj nahi hai. Chahe to dusri shadi bhi kar sakti

Apshagun wagera jahalat hai. Islami talimat mai kuchh bhi nahi hai.

Albatta sab ke halat mukhtalif hote hai isliye halat ko madde nazar rakh kar age ki zindagi ki tarah gujarna hai woh tay karna chahiye

1)ماشآءَ اللَّهُ لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ الّا بِاللَّهِ

2)الَلِّهُمَ ارْزُقْنی فَهْمَ النَّبِییّنَ وَ حِفْظَ الْمُرْسَلینَ وَ اِلْهامَ الْمَلائِکهَ الْمُقَرّبینَ آمینَ یا رَبَّ الْعالَمینَ.

3)رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Koi tedad bayan رahi اu vi lekin har namaz ke baad نam se kam 3 martaba pade to behtar hai

Hadees kisa mai Aayat Tathir ke zariye se Aehlebait ke pako pakiza hone ka Elan important hai is liye is hadees ko important daite hai

Ye koi kahani nahi hai, ek historical fact hai jis ka aaj tak kisi ne inkar nahi kiya. Ha riwayat mukhtalif tarike se naqal hu hai jis me mashur riwayat ka woh aakhri hisse bare mai ikhtelaf hai ki woh sahih hai ya nahi jis mai is hadees ko pad ne fayde bayan kiye hai

1) kar sakte hai
2) Allahumma Aghneni be halalek An harameka. Is zikar ko ziyada se ziyada pade

1)
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (احقاف15). اس آیہ شریفہ کی زیادہ تلاوت کرے

2) وہ جادو اور جن کے شر سے محفوظ رہنے کیلئے اچھا ہے

Faqat rida chhini gai thi

https://youtu.be/JTqZMkADreI

1) Fiqhi hukam ke lihaj se uski koi zimmedari nahi hai. Akhlaki lehaj se apne ma bap ki tarah khiyal rakhna chahiye
2) Baz riwayat me is bat kazikr hai
3) Imama a.s. bhut si bibiya thi jin mai se ek Fatema, Imam Hasan a.s Beti thi jo Imam Baqir a.s. valida hai
4) Insanki muskilat ki mukhatalif asbab hote hai, masalan kabi chhe bolne ki vaje se muskil mai pad jata hai, kabi kuchh bure irade ki vajeh se muskil mai pad jata hai,
kabi kisi bad dua se muskil mai pad jata hai

Kisi ke hawiqi halat sirf Allah janta hai. Mumkin hai hamko jo insan achha lagata hai lekin us mai kuchh aaisi burai ho jiski wajah se voh muskilat mai ho!

Har vajib namaz ke bad 3 martaba pade

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَرْحَمَنِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَرْضَى‏ عَنِّي‏ بِلَا إِلَهَ‏ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَغْفِرَ لِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
 

آپ کے سوال کا مختصر جواب دینے کی کوشش کر رہا ہوں

پہلا جو سوال تھا چور کے ہاتھ کاٹنے کے متعلق تھا داتا کے بارے میں ایک حدیث حبشی غلام کی نقل کر رہا ہوں کی جو چوڑی میں پکڑا گیا تھا اور مولا نے سزا کے طور پر اس کی انگلیاں کاٹی تھی اس کی ہتھیلی اور انگوٹھا سلامت چھوڑ دیا تھا عربی متن حوالہ کے ساتھ بیان کر رہا ہوں
[جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام - [الرابع في الحد] - مجلد ۴۱، صفحه ۵۲۹] 
قال: «مررت بحبشي و هو يستقي بالمدينة فإذا هو قطع، فقلت: من قطعك؟ قال:
خير الناس إنا أخذنا في سرقة و نحن ثمانية نفر فذهب بنا إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأقررنا بالسرقة، فقال: لنا أ تعرفون أنها حرام؟
فقلنا: نعم، فأمر بنا فقطعت أصابعنا من الراحة و خليت الإبهام،

Sent by book market.
http://www.ghbook.ir/Book/10694

زکات کے بارے میں ایک روایت اور بیان کر رہا ہوں ہو حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سلم نے نو چیزوں کے علاوہ باقی چیزوں میں زکوۃ معاف ہونے کا ذکر فرمایا ہے


 [جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام - [في انحصار الزكاة في تسعة أشياء] - مجلد ۱۵، صفحه ۶۶] 
«سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يجب فيه الزكاة فقال: في تسعة أشياء: الذهب و الفضة و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و الإبل و البقر و الغنم، و عفا رسول الله (صلى الله عليه و آله) عما سوى ذلك،

Sent by book market.
http://www.ghbook.ir/Book/10694


زکات کے بارے میں تفصیلی معلومات کے لئے
https://ur.wikishia.net/view/%D8%B2%DA%A9%D8%A7%D8%AA

صحفہ السجادیہ کی ٢٥ نمبر کی دعا روزآنہ پڑھے انشاءاللہ مراد پوری ہوگی

اس لینک میں انشاءاللہ جواب ملے گا https://youtu.be/vfVlOQZ6ico

Qabra ke upar name likhna ya nishani rakhna mustahab hai. Tarikh likhna haram nahi hai

https://ur.wikishia.net/view/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2_%D8%B4%DA%A9%D8%B1

1 Majboot irada kare
2 Namaz ki fazilat par gor kare
3 Namaz na padhne ke nuksan par gor kare
4 Rat ko sone se pehle us din ki namaz baqi Ho to pada kar soye

Parent's faqir ho & son ya daughter ke pas mal hot to un par wajib hai ke parents ka kharcha de.
Wife Ko shohar ki ijazat ki jarurat nahi hai

بصیرت بڑھانے والی چیزیں
١) تقوای الھی
٢) زھد
٣) تدبر ایات الھی

اگر ہمارے خریدوفروخت نہ کرنے سے کوئی فرق نہ پڑتا ہوں تو خریدوفروخت کرسکتے ہیں
البتہ خریدوفروخت کرتے وقت نامحرم سے رابطہ کے جو احکام ہے ان پر توجہ دینا ضروری ہے

انشورنس میں آپ معین رقم دے کر یہ تعہد لیتے ہیں کہ حوادث کی صورت میں معین رقم آپ کو دے
اور اگر ایسا نہ ہو تو مدت کے بعد فلاں رقم ادا آپ کو دے
یہ جایز ہے

Agar uski zarurat se itana zyada ho ke hajj karaqe to wajib hai

اگر پدر به خمس اعتقاد داشت و عملاً هم خمس پرداخت می کرد
وشما یقین داری که خمس واجب شده بود
بله
اما اگر پدر به خمس اعتقاد نداشته
یا عملاً نمی پرداخت
خمس دادن واجب نیست

اگر فردی برای مدّتی حساب سال نداشته است حکم خمس اموال وی از این قرار است:
الف. اگر آن اموال را با درآمد بین سال تهیه کرده، چنانچه مؤونه بوده,به آنها خمس تعلّق نمی گیرد
و اگر مؤونه نبوده، باید خمسش را به قیمت فعلی پرداخت نماید.
ب. اگر آن اموال را با مال مخمّس یا در حکم مخمّس مثل ارث تهیه کرده، خمس ندارد
ج. اگر آن اموال را با درآمد سالگشت شده خریداری کرده، خمس واجب می‌باشد.
د. اگر این اموال با ترکیبی از موارد فوق (موارد الف، ب، ج) تهیه شده اند، سهم هر مورد را مشخص نموده و نسبت به هر مورد، باید به حکم همان مورد عمل نمود.
ه. اگر معلوم نیست این اموال را با چه مالی تهیه کرده حکم با مرجع تقلید یا وکیل شان مصالحه شود.
الحمدالله

جی تھی لیکن اس کا طریقہ جداگانہ تھا

ساری مستحب نمازیں بیٹھ کر پڑ سکتے ہیں اور دو بارا پڑھنے کی ضرورت نہیں ہے

جو باتیں اس کی دین اور دنیا کے لئے نقصان دہ ہو اس کے علاوہ
وہ ساری باتیں جس کو نہ ماننے سے والدین کو شفقت کی بنا پر تکلیف ہوتی ہو
ماننا ضروری ہے

ایہ اللہ بہجت فرماتے ہیں کہ جب ایسا احساس ہو تو
نماز صبح کے بعد ١٠٠آیہ قرآن مجید کی بلند آواز سے تلاوت کرے
عامل سے دور رہنے میں دین ودنیا کی بھلائی ہے

مشہور روایات کے مطابق جناب فاطمہ س کی ولادت معراجِ کے بعد ہوئے

Bhot se logo ka yeh tasvoor tha ki bada beta hi imam hota hai is liye Hazrat Ismail ki wafat ko taslim nahi kiya. Kaha woh gaib huwe hai zahir honge
baz ismaili ka kehna hai ki Imam ne apne pote mohamad ko Ismail ka janashin banaya tha

albatta is bat Ko sabit karne ki koi mazboot dadil nahi hai

اِلهى کُلَّما اَنْعَمْتَ عَلَىَّ نِعْمَةً قَلَّ لَکَ عِنْدَها شُکْرى وَ کُلَّمَا ابْتَلَیْتَنى بِبَلِیَّةٍ قَلَّ لَکَ عِنْدَها صَبْرى

فیا مَنْ قَلَّ شُکْرى عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ یَحْرِمْنى وَ یا مَنْ قَلَّ صَبْرى عِنْدَ بَلاَّئِهِ فَلَمْ یَخْذُلنى

وَ یا مَنْ رَانى عَلَى الْمَعاصى فَلَمْ یَفْضَحْنى وَ یا مَنْ رَانى عَلَى الْخَطایا فَلَمْ یُعاقِبْنى عَلَیْها

صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لى ذَنْبى وَ اشْفِنى مِنْ مَرَضى اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْئٍ قَدیرٌ

مختلف لوگوں کو تھوڑا تھوڑا صدقہ دیا کریں
اس دعا کو ہر واجب نماز کے بعد پڑھے

زیاده سے زیادہ ماشاءاللہ لا قوۃ الا باللہ العلی العظیم پڑھے

١)نیک اعمال کا ثواب امام زمان علیہ السلام کو ہدیہ کیا جا سکتا ہے
٢)جو بھی نیک عمل انجام دے اس کے بعد یہ ارادہ کرے جو ثواب حاصل ہوا ہے اس کو امام زمان علیہ السلام کو ھدیہ کر رہا ہوں

Halat haiz mai masjid mai theharna haram hai

Ha

اگر غسل سے پہلے زخم ڈھولے ہے غسل صحیح ہے
دوبارہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے

اگر مرحوم کی ماں اور ایک بیٹا & بیٹی وارث ہے تو ماں کو چٹھا حصہ دیا جائے گا باقی مال کے تین حصے ہونگے ایک حصہ لڑکی کو اور دو حصے لڑکے دینا چاہیے

http://www.ibrahimamini.com/ur/node/2406

خلیفہ یعنی جانشین
مولا یعنی سرپرست

اگر آپ اس جاب کےلئے ضروری صلاحیت رکھتے ہیں تو جاب جاری رکھ سکتے ہیں کوئی حرج نہیں ہے

افق کا مطلب یہ ہوتا ہے جہاں پر ہماری آنکھیں سورج اور زمین کو ملا ہوا دیکھتی ہے

Ziyada nasoche
Ba wazu rahe
La ilaha ilallah ziyada pade
Sile rahem kare
Akele na rahai
Mashool rahai
Allah Apki muskil dur farmaiga

Asmani Aawaj jo har insaan ko apni jaban mai sunai de

کوئی بھی آیت پڑھ کے ہدیہ کر سکتی ہیں

کوئی گناہ نہیں ہے

Kisi bhi jarurat mand ko de saqte hai. Shia ko de sakte hai.
Age aap ne sadka nikala hai to shabbedari mai istemal kar sakte hai lekin kisi aur ne sadaka nikala hai aur aapko mustahaq tak pohchna ne ki zimmedari de hai to woh apne shabbedari mai istemal nahi kar sakte hai.

Juth bolna gunah hai.
Agr attendance par koi imtiyaz mile us ke haqdar nahi hotai

Sayyed razi ne talif ki hai yani Hazrat Ali a.s ke kalamo ko mukhtalif kitabo se jama kiye hai

Ye kaha jata hai Jang e Ohad mai Allah ke Rasul ne gaybe se usko suna tha

Islami talim mai asi koi baat nahi hai

Naqal ke mutabik us jagah par Imam zamana a.s. ki namaz parte huai dekha gaya hai

بعض روایتوں میں اس بات کا ذکر ہے کہ اپنے دل کی گہرائیوں میں دیکھنا چاہتے کہ ہم امام ع سے راضی ہیں کہ نہیں؟
اگر ہاں تو سمجھ لینا کہ امام بھی ہم سے راضی ہیں

راضی ہونا نا یہ ایک درونی احساس ہے ہے جس کو الفاظ میں بیان نہیں کیا جاسکتا
امام علیہ السلام سے راضی ہونے کا ایک مطلب یہ بھی ہے کہ ان کی ساری باتیں ہمیں اچھی لگے تہ دل سے
ان کے لئے کوئی اعتراض نہ ہو

ابھی نماز قصر پڑھے گا جب وہاں اس طرح رھنے لگے کہ لوگ اس وہاں رہنے والے کے عنوان سے پہچاننے لگے تب وہاں نماز پوری پڑھیں گا

پڑھ سکتے ہیں

وہ ان کے مرجع کہ فتویٰ مطابق بیان کرتے ہیں
یہ فروع دین کا مسئلہ ہے سب کو اپنے مرجع کہ فتویٰ مطابق عمل کرنا ضروری ہے

Zebra halal hai. Giraffe sistani sahib ke mutabik aehtiyat wajib ki bina par haram hai. Makarim aur Khamanai sahib ke mutabik halal hai.

namaz ke liye gents ko sharmgah dhapna. Ladies ko face & wirst &feet ke aalawa pura body dhanpna jaruri hai

جو پتہ کھانے میں استعمال نہ ہوتا اس پر سجدہ کرسکتے ہیں
اگر کاغذ ایسی چیز سے بنا ہو جس پر صحیح ہے تو کر سکتے ہیں

اگر اس وقت زمین کی مالکیت سے دستبردار ہوگیا تھے تو اس کا لڑکا زمین واپس نہیں لے سکتا

عزاداری کے امور میں نیاز کے لئے خرچ کرنے چاہیے

کربلا میں نہیں
شام میں

خاوند کو ویسے بھی طلاق دینے کا حق ہے
لیکن بہتر ہے کہ اس کو دین کی اہمیت کے بارے میں بتائیں اور اس کے فوائد دنیا اور آخرت میں ہے وہ بتائیں تاکہ اس کو احکام سیکھنے میں رغبت ہو
الحمدللہ

حرام نہیں ہے

احتیاط یہ ہے کہ انتظار کریں
اگر آپ مکارم شیرازی صاحب کی تقلید کرتے ہیں تو انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے

غسل واجب نہیں ہوتا

1) Qur'an Sharif mai Hazrat Yakub ka kissa

عَیْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ کَظِیمٌ (۸۴) سوره یوسف

2) Jung Ohad ke bad Hazrat Hamza par ki gayi azadari behtarin dalil hai

https://walayat.net/5571/
حضرت حمزہ

Namaz sahih hai lekin sawab kam milega

Haram nahi hai

1) نماز صحیح ہے۔

2) خامنہ ای صاحب کے نزدیک جہاں شہر کی اذان نہ سنائی دے وہی سے حد ترخص کا آغاز ہو گا

1) Amul fil hijri lagbhag 53 sal phele
2) 11 hijri

Vegetarian chiz ka najis hone ka yakin na ho kha sakte hai.
Nonveg ke liye zabiha hone ka yakin ho to kha sakte hai.

Qaza padna wajib hai

Fal ka arbi mai ye mana hai ki kisi chiz ko aainda milne wali khush khabri ki nishani samjna ye achchi bat hai
Islam ne is par bahut taqid ki hai

Hamare Urdu Mai jo faal ka matalab samjna jata hai yaani Aalida Ho ne Wale hadso ya chhupi bato ko faalnama ke zariye Janan
Islam mai iski mazimat ki hai or baaz halat mai usko haram kiya hai.
Logon ke aamal se ham Islam nahi samaj saqate. Sirf Masumin a.s ke aamal se Islam ke kisi hukam ko samaj saqate hai

رمضان المبارک کے روزے واجب نہیں ہوے تھے تب رکھا تھا. کربلا کے بعد بنی امیہ نے شکرانے کے لئے ہ رکھا اور جعلی روایت کے ذریعہ لوگوں کو بھی اس کے لئے تیار کیا

نماز امام زمان عجل اللہ تعالی فرجہ الشریف جو حاجت کے لئے وارد ہوئے ہیں شب جمعہ کے لئے ہے

وشروم میں لے جانے مکروہ ہے
بغیر وضو کے جسم کا کوئی حصہ آیت الکرسی سے مس نہ ہو اس کا خیال رکھنا ضروری ہے

١ سے ٩ تک روزہ رکھنا مستحب ہے

Ku Kai baz rivayat ke mutabik Janabe Zahra ka ek dusaman jahanam vasil hu wa hai

Ager char milli huvi ungliyon se ziyada uchi ya nichi na ho to koi haraj nahi hai. Ha sajde mai paisani ka mohar par stable rehna jaruri hai

Mustahab hai

Do point pe tawajjo kare insha'Allah aap ke sawal ka jawab mil jai ga:

1) Lady ke liye ye jaiz nahi hai ke apni awaaz na mehram ko najuk & dikash bana kar sunaye
2) Rang realuyo ki jo mahefil hoti hai us laheze mai gana jaiz nahi hai

Agr face par make up Nahi hai to haram nahi lekin parhez karna behter hai

پڑھ سکتے ہیں
لیکن اس بات کا خیال رکھنا ضروری ہے کہ اور کوئی چیز ایسی نہ ہو جسے دوسرے نمازوں کی نماز خراب ہو جائے

Imam e Zamana ki nyabat mai un taraf se sadka nikalna mustahab hai

Sadaka sadat pai haram hai is ka matalab ye hai ki aap Sayed sadke ki raqm nahi de saqtai hai kuke sadaka un pe haram hai

اگر اتنے گیلے نہ ہو کے بدن کو گیلا کر دے یا بدن اتنا گیلا نہ ہو کے لباس کو گیلا کر دے
تو نجس نہیں ہوتا

Namaz sahi hai lekin sawab bhot kam milega

Haram nahi hai lekin jaha par khushi alamat ho waha par prehaz karna behter hai

Angutiyo ke patther sajadh nahi Ho sakta.
Tile, chatai, wood vagaira par sajadh ho sakta hai

مسح بعد کوئی حرج نہیں ہے

اس روایت کی سند معتبر ہے
لیکن اس کا مطلب کیا ہے اس کے بارے میں طویل گفتگو ہے جس کو میں یہاں پر بیان نہیں کرسکتا
اک کوئی بھی روایت ہمیں عجیب وغریب لگے ابتدائی نظر میں سائنس کے ثابت شدہ قوانین کے خلاف لگے
ایسی روایات کا انکار نہیں کیا جا سکتا بلکہ وہ کس چیز کو بیان کرتے ہیں اس سمجھانا چاہیے
اور ضروری نہیں ہے کہ ساری روایات ہمارے لئے سمجھنا آسان ہو بلکہ اس کے لئے کچھ مقدمات کو طی کرنا ضروری ہوتا ہے

Jooth bolna haram hai. Agr muskil ho to toriye se kam le. Agr jooth bola hai to us ko sachi ittela dena who jooth ki asar ko daikh kare tey kiya ja sakta hai:
baz jaha wajib hoga
baz jaha haram hoga
baz jaha jaruri nahi hoga

Fikhi lihaz se tamam sadate kiram ek Jai se koi farq nahi.
Aalabata jo sadat fatimi ho unko baz riwayat ki bina par farzande rasoolallah kaha ja sakta hai

1) Sur e Aaraf Aayat 54-55-56
Namaz e subh ke bad tilawat kare

2) بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
Pad ke khane se koi noqsan Nahi hoga

تمام سادات کے لئے ہیں

جب یاد آیے تو اسے انجام دے

Pak hone ke liye chhoti Pani ki botal saath rakh saqtai hai.
Namaz kisi bhi halat mai maf nahi hai. Jis tarha mumkin ho pade

1) Hath nahi lagaya to iddat nahi hai
2) Sohabat huvi hai to iddat hai

چند نکات پر دھیان دیں
1با وضوء رہا کرے
2لاالہ الا اللہ زیادہ پڑے
3مشغل رہے
4 اچھے لوگوں سے ملاقات کرنا
5صلہ رحم پر توجہ دیں

اسکے لیے کوئی خاص نیٹ کی ضرورت نہیں ہے
اگر تسبیح پڑھتے وقت کوئی ہم سے سوال کریں
کیا کر رہے ہیں ہیں تو ہمارا جواب اب یہ ہونا چاہئے کہ ہم تسبیح کر رہے ہیں
اور اگر کوئی یہ سوال کریں کیوں تسبیح کر رہے ہو ؟ ہمارے دل سے یہ جواب نکلنا چاہیے کہ اللہ کے حکم کو انجام دینے کے لئے یہی کافی ہے

دسیسہ دشمن نادانی دوستان

ولایت یعنی سرپرستی
ہم امیر المومنین علی علیہ سلام کو دین اور دنیا کے تمام معاملوں میں اپنا سرپرست قبول کرتے ہیں.

وضوء میں اتنا چہرہ کھلا رکھنا ضروری ہے ہاتنا چہرا کھلا رکھ کے آپ فوٹو دے سکتی ہیں

Agar apne apni jimmedari ke mutabik akhri waqt tak intezar karne ke bad taymum kar ke namaz padh hai vohi sahi. Pani milne ke bad dobara padhne ki zarurat nahi hai

Mashoor ke mutabik sat Aayat pure prioyd mai balke ek Aayat bi parna makruh hai. Aaytullah sistani saheb ke mutabik ye karahat sabit nahi hai. Yani wajib sajda wali Aayat ke Aalawa pura Qur'an Sharif pad sakte hai

١)پہلی رات ہمبستری واجب نہیں ہے
٢) اس سے ولیمہ میں کوئی فرق نہیں پڑتا
٣) ہر چیز کے شکر کا ایک طریقہ ہوتا ہے
جو مستحبات ہے اس کو ادا کر ے
یہی ین شکرگزاری ہوگی

https://ur.wikishia.net/view/%DA%86%D9%88%D8%AF%DB%81_%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86

https://ur.wikishia.net/view/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%81%DB%8C%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9_%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1
ابراہیم بن مالک اشتر

دونوں فرقوں کے عالموں نے اس روایت کو ضعیف شمار کیا ہے
اس پر اعتماد نہیں کرتے

Aap us ladki se milzol kam karde
Aapne liye munasib rista talas kre
la hawla wa la quwwata illah bi llah ka zikr ziyada pade

Woh sifat sirf Allah se makhshush hai

Agar langer ki chize apne zime par khari di ho ya uska imkan ho to kha sakte hai chanbin karne ki jarurat nahi hai

جرأت کے لئے
١) اللہ پر توکل
٢) اللہ کا ذکر
٣) صرف اللہ سے ڈرنا
پر توجہ کرے

1) Gely jism le skty hain

2) Faqat pani pohchana lazim hain

Blade bagir ki zanjeer se matam karne mai koi haraj nahi hai.
Ha Blade wali zanjeer, qama vagera se matam ko haram jaante hain

آپ کے سوال کے جواب میں میں آپ سے ایک سوال کرنا چاہتا ہوں
ایک حاملہ عورت حاملگی کے دوران کوئی ایسی چیز کھالی ہو جس کی وجہ سے سے بچہ ناقص العضو(اپاہج) پیدا ہوا تو اس کی کیا غلطی ہے اس کا کیا گناہ ہے ؟

لیکن اگر وہ اخلاص کے ساتھ اللہ کی عبادت کرے گا گا تو اس کے اجر و ثواب میں کوئی کمی نہیں
اخرت میں اس محرومیت بدلہ بہترین ثواب ملے گا
اسی طرح نہ دنیوی امور میں بھی بعض جگہوں پر اللہ کا خاص لطف و کرم اس کے شامل حال ہو گا

جو بچہ زنا کی وجہ سے دنیا میں آیا اس کی کوئی غلطی نہیں ہے
لیکن کچھ مصلحتوں کی بنا پر پر وہ پیش نماز نہیں بن سکتا
اس محرومیت کا بہترین نعم البدل ملےگا

اگر یہ مسافری صرف ایک مہینے تک ہے تو نماز قصر ہوگی

Is ummid ke sath unke azab mai takhfif ho us kamko anjam de saqtai hai

امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی ضرورت کے مطابق عمل کرنا چاہیئے پہلے سمجھا جاتا ہے پھر اس موثر طریقہ کو اختیار کیا جاسکتا ہے جسے مقصد حاصل ہو سکے مثلاً خرچ وغیرہ کے لئے پیشہ نہ دے

iddat khatam hone ka intezar karna jaruri nahi hai

Ager bich mai bilawajeh roza nahi rakha ya tod diya to fir se shuru kare yani ager woh 20 roze rakh chuka hai to woh hisab Nahi hoge

Duniya ki neamto ka sahih trike she istemal kar ke us ke zariye se insan akherat hasil karta hai

حجاب کی رعایت کے ساتھ جانے میں کوئی حرج نہیں ہے

تین طلاق کا مطلب یہ ہے ہے طلاق کے بعد عدت کی مدت ختم ہونے سے پہلے رجوع کیا جائے پھر دوبارہ طلاق دی جائے پھر رجوع کیا جائے پھر تیسری مرتبہ طلاق دی جائے آئے اگر اس طرح تین طلاق ہوئے ہیں تو پھر پھر جب تک دوسرا نکاح نہیں ہوتا اور وہ اسے طلاق نہیں دیتا آپ دوبارہ اس عورت سے شادی نہیں کر سکتے ہیں ہیں لیکن آپ نے جو بیان کیا ہے ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ صرف ایک مرتبہ طلاق ہوئی ہے اور آپ کے لئے کوئی مشکل نہیں ہے اگر آپ دونوں راضی ہیں تو دوبارہ نکاح کر سکتے ہیں

نماز ہوجائے گی لیکن مکروہ ہے

1) Jayez.
2) Haram.

Gost khana jayez hai.
Jante huai ye kam haram hai lekin gost halal hai. Galti se sar juda ho jai to koi haraj nahi hai

Gusle janabat se pehle wazu karne mai koi haraj nahi hai lekin gusle janabat ke bad jab tak wazu batil karne wali koi chize paish na aye tab tak wazu nahi karna chahiye

1) Hazarat khadija se hasad
2) Janabe sayyda ko jo fazilat hasil thi us se jealousy
3) Usman ke zamane me phele ki do khilafat me mil ne wale imteyaz khatam ho gaye the
is liye wo chahati thi ke khilafat use khandan mai Talha ke zariye waapis lot aai

1) Aadat bana lena thik nahi hai lekin jarurat ho to namaz e subh or takibat pad ke sona chahiye

2) Gunah nahi hai lekin is ko aadat na banaye
kyunke jo barkat us time jagne mai hai us se Aap mehrum rahe jayege

Thoda bi nikal sakte hai. Kisi bi mustahaq ko de sakta hai

Mujtahid ki izzat se faqir momin ko dena chahiye.
Us momin ko batana jaruri nahi hai.
Lekin agaer mujahid ke dafatar mai jama karwana chahe to batana jaruri hai

وہ لیتے ہوئے نماز پڑھے گا

آپ اس کو پانی پلا سکتے ہیں
بلکہ وہ ایک نیک کام ہے
لیکن اسکا مس کیا ہوا پانی آپ مکارم شیرازی صاحب کے فتویٰ کے مطابق پی سکتے ہیں
سیستانی صاحب کے فتویٰ کے مطابق احتیاط واجب کی بنا پر پرہیز کرنا ضروری ہے یا دوسرے مجتھد کی طرف رجوع کرسکتے ہیں

1) مولا علی علیہ السلام اور معاویہ بن ابی سفیان کے درمیان تھی

2) حضرت رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم اور مشرکینِ مکہ کے درمیان میں ہوئی تھی

3) حضرت آسیہ

4) کوہ طور پر

5) قیس یک صحابی رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں سے تھے

اگر آپ کا کام کاج بینک میں سود کی لین دین یا اس کا حساب رکھنا نہیں ہے تو آپ بینک میں کام کر سکتے ہیں

یہ غلط فہمی دور ہو اس کے لئے شادی متعہ اور زنا کے اشتراک اور افتراق پر توجہ دیں

شادی اور متعہ میں کچھ چیزیں ایک جیسی ہے
١ مرد اور عورت یک دوسرے کے لئے حلال ھوتے ہیں
٢ دنوں سے ھونے والے بچیں حلال ہے
٣ بچے ماں باپ سے ورثہ حاصل کرتے ہیں
٤ بجے کا خرچ باپ کے ذمہ رہتا ہے
٥ نکاحِ میں طلاق کے بعد اور متعہ میں وقت ختم ہونے کے بعد عدہ ضروری ہے
٦ جن عورتوں سے نکاح ہوسکتا ہے انہیں عورتوں سے متعہ ہوسکتا ہے

شادی اور متعہ میں کچھ چیزیں جداگانہ ہے
١ نکاحِ سے طلاق کے بعد جدائی ہوتی ہے
متعہ کا وقت ختم ہوتےہیں جدائی ہوتی ہیں
٢ نکاحِ میں شوہر کی اجازت کے بغیر گھر سے باہر نہیں نکل سکتی ہے
متعہ میں گھر سے باہر نکلنے کے لئے شوہر کی اجازت کی ضرورت نہیں ہے
٣ نکاحِ میں عورت کا خرچ شوہر کے ذمہ ہوتا ہے
متعہ میں عورت کا خرچ شوہر کے ذمہ نہیں ہوتا

زنا
١ حرام ہے
٢ کوئی شرایط نہیں ہے
٣ اولاد حرامی ہوگی
٣ اس اولاد کو باپ کا نام نہیں ملے گا
٤ اس کا خرچ باپ کے ذمہ نہیں ہے

Aap use karsaqati hai. Us ke sath namaz bi pad Sakti hai.

Aaytullah khamnai sahab ke fatwe ke mutabik
woh alcohol asl halat me solid tha ya maloom nahi hai ke asl me woh solid tha ya liquid to woh pak hai namaz padh sakti hai. Dhon kar pak karne ki jarurat nahi hai.

Lekin ager yaqin hai ke asl me woh liquid & nasila tha to ehtiyat ki bina par pak karne ki jarurat hai.

Aga ne ehtiyat lagaya hai. Aap is mai sistani saheb ke taraf rujua kar sakti to phir aap us ko pak sumar kare chahe woh asl me solid ho ya liquid & nasila.

قربانی کا گوشت حلال ہے
بچہ مردہ نکلے تو بھی حلال ہے
اگر بچہ زندہ نکلے تو ذبح کر تو حلال ہے

اگر اس بات کا یقین ہو کہ ذبح سے پہلے بچہ مرچکا تھا تو اس صورت میں صرف بچہ حرام ہوگا

- منہاج الصاحین.

1) میں نے آج تک کبھی بھی زیارت کے بعد انشاء اللہ نہیں سنا ممکن ہے اپ علاقے میں رائج ہو
2) انشاءاللہ کہنا حرام نہیں ہے

لیکن جو شخص زیارتِ بڑھ رہا ہوں وہ کہے گا تو اس کی معانی صحیح کرنا مشکل ہو جائے گا
مگر دوسرے مومنین کہے تو معانی کے لحاظ سے بھی صحیح ہوگا

1) Ek misal ke zariye aapke sawal ka jawab
hum khud koi bhi sasata wala itr(khusbu) istemal kare lekin Jan khana e kaba Ko itr (khusbu) khas or special lagate ye uska aehteram ki nishani hai. Bus. Is tarah hum dastarkhan par achha or tarha tarah ke khno ka intezam karte hain sirf is bat ka khayaal rakhana jaruri hai ke israf na ho. Is tarah shadi mai khana mehmanon ke aehteram mai hota us mai be israf or kuchh bato ka khayaal rakhana jaruri hai.

2) Sab ko apni itetaat ke mutabik intezam karna chahiye

Agar apke ghar mai anewale pani me najasat ki smell colour ya test ata hai to voh najis hai to To purify karke istemal kana chahe to kur pani se mix karke pak karna zaruri hai

ابتدائی دس دن میں نکرے تو بہتر ہے
محرم وسفر میں خوشی کا اظہار نہیں کرنا چاہیے

Ager aap ka sawaal qaza namaz & roze ke muttalik hai to sir bade bete par wajib hai.
Lekin age farmabarari ke muttalik hai to dino par wajib hai & ager kharch wagera ke muttalik hai to tab bhi ager isteta'at (yani is ke pas kharcha dene ki taqat ho) to dono ke liye ek hi hukam hai

Miti ka sirf khana haram hai dusre istemal haram nahi hai jai se sajdah ke liye. taymumu ke liye. bartan ke liye, makan ke liye wgaira

Islam Mai taqwa ki buniyad par insan mohtarm hai iyaman & taqwa ki taraf dhyan dena chahiye

تمام منتظران واقعی امام زمان علیہ السلام کے لشکر میں شامل ہو گے

معصومین علیہم السلام کو اس بات کی ذمداری نہیں کے جو گناہ اب تک نہیں ہوا ہے اس کے لئے کسی کو پنیس کریں.
علم کا استعمال بھی خاص مواقعوں پر کرتے ہیں باقی کی زندگی ایک عام آدمی کی طرح بشر کرتے ہیں

Fajr ki do rakat namaz se pehle do rakat nafela mustahab hai.

Do rakat nafela namaz padta hu qurbatan El llah

Mujtahid ko ya jis ko us ne ijazat di ho us ko dena chahiye

احتیاط واجب کی بنا پر جایز نہیں ہے

Is topic par riwayat mukh talif hai
Is tin points par tavjjo de aap ko apne sawal ka jawab mil jai ga:

1) Ikhtaj shaitan physically nahi tha
2) Janat duniya ke baho me se ek bagh tha ya aasman par ka bagh
3) Vasvase ke liye shaitan ka physically hazir hona jaruri nahi hai

Jaiz hai

کیونکہ ظہر و عصر اور مغرب عشاء کی نماز ساتھ میں پڑھتے ہیں اگر دو نمازوں کے درمیان فاصلا ہو تو الگ سے اذان دینے کی ضرورت ہوتی ہے

1) خواتین کی نماز جماعت ہو سکتی ہے
2) میاں بیوی ساتھ میں نماز پڑہے تو بیوی کو اتنا پیچھے کھڑا رہنا چاہئے سجدہ کی جگہ شوہر کے کتنے برابر ہو

ما شاء اللہ لا حول ولا قوۃ الا باللہ العلی العظیم
زیادہ پڑہے

Haram nahi hai lekin parhez karna behter hai khas tor se moharram ke phele aasre mai

Wazu krna zruri hai

Agar machine fully automatic hai to sath mai dhonese pak hojaiga. Dhone se pehle tissue ware se us najasat ki saf kar lai
or dhone ke bad machine ki voh jageh jaha mamulan dhote waqat chhite lag jaati hai usko pak kar lai